基督徒为什么必须在律法上死了

保罗在罗马书第7章1-6节里，谈到基督徒在律法上已经死了，如果说，原来律法是我们的丈夫，我们是在他的管辖之下，但是，现在我们已经死了，过去的丈夫管不着我们了，从此，我们就归于另一个新的丈夫，就是从死里复活的基督。这样，基督徒就脱离了旧约的律法，从此以后只受基督律法的约束，旧约的律法就不能再咒诅我们了。

从表面看来，保罗这段话的教训似乎是告诉我们，基督徒可以完全不需要照着神的律法行事为人了。因为既然已经不受律法的约束了，律法还能约束我们吗？既然已经脱离了律法，还需要照着律法行事为人吗？然而，这样说的人完全误解了保罗在这里的教导。而这种错误的理解，也成了异端假道常用的武器，藉此来反对神的律法。

保罗在这段经文中，是用比喻的方法来说明一个事实：基督徒是如何脱离律法的咒诅的。因为律法对人的要求是：行这些事的，就必因此活着。但如果不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。因为人只违背了一条律法，就等于违背了众条，违背一条是犯法，违背众条也是犯法，虽然犯法的性质有程度上的差异，但他们同样是犯法的人，而犯法的人就是被咒诅的人。因为没有一个人能完全遵守神的律法，所以，所有的人都在律法的咒诅之下。那么，人还有得拯救的希望吗？律法是公义的神对人类的要求，可是没有一个人能达到这个要求，这样，所有的人都在咒诅之下，我们得救的指望在哪里呢？

于是保罗引用了一个婚姻的比喻，在夫妻关系中，除非丈夫死了，妻子才能得自由，可以脱离丈夫的律法随意再嫁。如果把律法比作丈夫，只要律法死了，我们就可以不受他的辖制，可以脱离他的咒诅了。然而，律法是神公义的要求，公义的神是永不改变的，他公义的要求也同样永不改变，律法是不可能死的。因此，唯一的办法是我们死了，如果我们死了，律法只能管活人，是管不着死人的。所以，已死的人就能脱离律法了。

保罗告诉我们，基督徒就是在律法上死了的人。因为基督为我们遵守了一切的律法，满足了神对律法圣洁公义的要求，他替我们的罪在十字架上受死，为我们的罪受了审判。从此以后，在基督里的人，就是与基督同死的人，律法再也无法咒诅我们了。

既然我们因着基督，在律法上已经死了，从此就可以自由了，象一个妇人一样，可以再嫁人也不犯法了。而 我们与基督同死的人，就是归给了从死里复活的基督。从此以后，基督才是我们的丈夫，我们是在基督的律法的约束之下，叫我们结果子给神。

所以， 这个比喻主要是用来说明我们是如何脱离律法的咒诅的。在律法的咒诅之下的人，违背了一条律法，就是灭亡的罪，但因为基督已经替我们的罪受过审判，救我们脱离了律法的咒诅，从此我们就免了灭亡。

但是，基督徒虽然脱离了律法的咒诅，神圣洁公义的律法，仍然是我们行事为人的准则，因为律法是神对他子民圣洁生活的要求，没有律法，我们就不知何为罪，就不知道如何过圣洁的生活。所以，我们归于基督之后，要过圣洁的生活，就必须照着神的律法行事为人。当然， 我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。（罗7：6）也就是旧约的仪文，在基督里已经废去了，旧约那些预表基督和基督的事工的规条，都已经废去了。神的律法的总纲就是爱神与爱人，其总的原则就表现在旧约的十条诫命之中。我们违背律法的要求时，仍然是罪，是得罪爱我们的神，但这罪因着基督为我们代死的缘故，不再成为咒诅我们，使我们灭亡的罪。换句话说，基督徒在生活中虽然难免会犯罪得罪神，这时只要仰望在十字架上为我们舍命流血的基督，认罪悔改过圣洁的生活，就必蒙神悦纳，绝不会因为一有罪就灭亡。因为灭亡的刑罚基督为我们担当了，当然，那些常在罪中，良心无知无觉，从不悔改的人，必定是灭亡之人。因为这种人的信仰是虚假的，他们并没有真正归向基督。

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